Tartalom
- A süketség kóros perspektívája
- A siket kulturális perspektívája
- Ki mit néz?
- Érdekes viták folytatása
A patológiás nézet általában a süketséget olyan fogyatékosságnak tekinti, amely orvosi kezeléssel korrigálható, így a siket "normalizálódik". Ezzel szemben a kulturális nézet magában foglalja a siket identitását, de nem feltétlenül utasítja el az orvosi segítséget.
Ahogy elképzelheted, ez a két ellentétes nézet meglehetősen vitaindító lehet. A siketek és a hallók számára egyaránt jó, ha megértik mindkét nézőpontot.
A süketség kóros perspektívája
Kóros vagy orvosi szempontból a hangsúly a halláskárosodás mértékére és annak kijavítására irányul. A korrekciót cochleáris implantátumok és hallókészülékek alkalmazásával, valamint a beszéd és az ajakrajzolás megtanulásával végzik.
A hangsúly azon van, hogy a siketek minél "normálisabbnak" tűnjenek. Ez a megközelítés azt a perspektívát veszi figyelembe, hogy a hallás képességét "normálisnak" kell tekinteni, ezért a siket emberek nem "normálisak".
Néhány ember, aki egyetért ezzel a nézettel, azt is hiheti, hogy egy siketnek tanulási, mentális vagy pszichológiai problémái vannak. Különösen igaz ez a tanulási részre.
Igaz, hogy a hallásképtelenség megnehezíti a nyelv megtanulását.Az újonnan azonosított siket gyermekek sok szülőjét azonban figyelmeztetik arra, hogy gyermekük "negyedik osztályú olvasási szintet", esetleg elavult statisztikát kaphat. Ez megijesztheti a szülőket abban, hogy elkötelezzék magukat a kóros nézőpont mellett.
Egy süket, aki a kóros perspektívára összpontosít, kijelentheti: "Nem vagyok süket, nem hallok jól!"
A siket kulturális perspektívája
A kulturális perspektívát alkalmazó siket és halló emberek a süketséget egyedülálló különbségnek tekintik, és nem a fogyatékosság szempontjára összpontosítanak. A jelnyelv elfogadott. Valójában a siketek természetes nyelvének tekinthető, mivel a vizuális kommunikáció természetes módon reagál, ha nem hall.
Ebben a nézetben a süketségre lehet büszke. Ezért használják néha az olyan kifejezéseket, mint a „siket büszkeség” és a „siket”.
Kulturális szempontból a halláskárosodás tényleges mértéke nem számít. A nagyothalló emberek süketnek mondhatják magukat. A cochleáris implantátumokat a hallókészülékekhez hasonló eszköznek tekintik, és nem a süketség állandó rögzítésének.
Ki mit néz?
Hogyan különbözteti meg a két nézőpontot egy olyan korszakban, amikor a kulturális siketek a cochleáris implantátumokat választják, és magukévá teszik a beszélgetés és az ajakolvasás megtanulását? Jó módszer lehet a siket gyermeket nevelő szülők ezen hipotetikus példája:
- A szülő: A gyermekem siket. Kochleáris implantátummal és jó beszédképzéssel gyermekem megtanul beszélni, és mainstream-elnek. Az emberek nem fogják tudni elmondani, hogy a gyermekem siket.
- B szülő: A gyermekem siket. Mind a jelnyelv, mind a cochleáris implantátum, a jó beszédképzés mellett, gyermekem képes lesz kommunikálni halló és siketekkel egyaránt. Lehet, hogy a gyermekem nem kerül be a mainstreambe. Lehet, hogy az emberek nem tudják megmondani, hogy a gyermekem siket, és nem mindegy, hogy tudnak-e vagy sem.
Érdekes viták folytatása
Mint minden ilyen vitában, itt is sok a vélemény. Meg fogja találni, hogy számos író és tanulmány nagyon részletesen megvizsgálta ezt a szociológiai-orvosi vitát, és lenyűgöző olvasmányt nyújt.
Például a könyv Átkozott a különbségükért Jan Branson és Don Miller azt vizsgálja, hogyan alakult a kóros nézőpont. Ez egy történelmi megjelenés, amely a 17. században kezdődik, és a siketekkel kapcsolatos diszkriminációt és "fogyatékosságot" tanulmányozza az elmúlt évszázadokban.
Egy másik könyv a kulturális perspektívát vizsgálja, és címe: „Kulturális és nyelvi sokszínűség és siketek tapasztalata”. Sok, a siket közösséggel kapcsolatban álló ember közreműködött ebben a könyvben. Ez egy kísérlet arra, hogy "a siketeket kulturálisan és nyelvileg megkülönböztetett kisebbségi csoportként" szemléljék.