A HIV-vel való megbirkózás a vallás és a spiritualitás révén

Posted on
Szerző: Robert Simon
A Teremtés Dátuma: 24 Június 2021
Frissítés Dátuma: 12 Lehet 2024
Anonim
A HIV-vel való megbirkózás a vallás és a spiritualitás révén - Gyógyszer
A HIV-vel való megbirkózás a vallás és a spiritualitás révén - Gyógyszer

Tartalom

Hírek érkezése arról, hogy emberi immunhiányos vírusban (HIV) szenved, egyesek számára nagyon nehéz időszak lehet, a betegség érzelmi vonatkozásai ugyanolyan súlyúak, mint a fizikaiak. Végül a HIV az egész testet érinti - fizikai, érzelmi és spirituális -, és gyakran arra kényszeríti az egyént, hogy megvizsgálja, ki ő egyén, és miben hisz.

A vallás és a szellemiség sok ember életében központi szerepet játszik, és ha HIV-fertőzéssel szembesülnek, akkor egy újonnan fertőzött ember számára eszközt jelentenek megbirkózni vagy megbékélni betegségével.

Vallás vs. spiritualitás

A vallást és a szellemiséget néha felcserélhető módon használják, de sok esetben az emberek elválasztják a spirituális hitet a "szervezett vallás" által előírt hitektől.

Vannak, akik szeretik meghatározni a "szellemiséget", mint a múlt és a jelen összekapcsolásának eszközét, az őseik hitét és erkölcsi eszméjét felhasználva saját személyes meggyőződésük irányításához. Ez a gondolatmenet azt diktálja, hogy a mai cselekedetek a múltból levont tanulságokra épülnek. Ily módon a spiritualitás általában egyedileg egyedi.


Ezzel szemben a "vallás" nagy vonalakban meghatározható, mint egy felsőbb hatalomhoz vagy entitáshoz való kapcsolódás. A vallási intézmények nagyrészt meghatározott, sőt ezredes módon imádják az isteni entitást (vagy entitásokat). Az istentisztelet fogalma általában minden vallás középpontjában áll, változatos módon, ahogy az ember imádkozik, meditál vagy kérődzik, akár gyülekezetben, akár egyedül.

Útmutatás keresése a HIV-vel szemben

Az emberek gyakran keresnek vallási vagy lelki útmutatást a HIV-diagnózis után, csak azért, hogy válaszoljanak a rengeteg "miért" -re, amelyek gyakran a belső párbeszéd részét képezik. Összekapcsolhatja őket mélyebb erkölcsi vagy etikai hiedelmekkel, amelyek megválaszolják őket az orvostudomány által. Felajánlhatja az egyén számára az eszközöket a létezéssel kapcsolatos egyetemes kérdések megvizsgálására, beleértve:

  • Miért én? Miért kaptam el ezt a fertőzést?
  • Mi a célom az életben? Most más, hogy HIV-fertőzött vagyok?
  • Mi van a körülöttem lévő emberekkel? Mit fog nekem mondani a betegségem a kapcsolataimról?
  • Bűntudatot, szégyent vagy szenvedést érzek? Ha igen, miért? Mit tehetek ennek megoldására?
  • Lehet-e fertőzésem egy eszköz a magasabb megvilágosodás elérésére?
  • Fel kell adnom a dolgokat a HIV miatt? És ami még fontosabb: tudok?
  • Mit érzek az élet iránt? A halálról?

A vallás és a spiritualitás szerepe a HIV-ben

Még azok között is, akik aktívan elfordulnak a vallástól (gyakran bizonyos rendekhez kapcsolódó megbélyegzés, előítéletek és diszkrimináció eredményeként), továbbra is erős marad a lelki útmutatás iránti igény. A vallás és a szellemiség még az "önsegítés" vagy az "újkor" felvilágosodás keretében is heurisztikus megközelítést nyújthat a HIV-pozitív embereknek, hogy javítsák általános testi és érzelmi jólétüket. A vallási vagy spirituális célok tartalmazza:


  • Együttérző életmód kialakítása
  • A személyes figyelem és önreflexió ösztönzése
  • Nagyobb önelfogadás és belső béke elnyerése
  • A pozitív gondolkodás támogatása
  • A HIV normalizálása az ember életében
  • A HIV megállapítása inkább az én részeként, mintsem önként

Az egyházak és a szellemi szervezetek egyedülálló helyzetben vannak ezeknek a dolgoknak a biztosítására. Kulcsfontosságúak a társadalmi értékek alakításában, és képesek befolyásolni a közvéleményt. Funkcionális szempontból sokan jótékonysági forrásokat irányítottak a HIV-nevelésre, -ellátásra és -kezelésre, miközben növelik a társadalmi tudatosságot és a közösség elfogadását. Még a HIV-fertőzöttekért való imádkozás is támogatást tud nyújtani az egyén számára, amely hiányozhat az életéből.

Másrészt vannak olyan esetek, amikor a vallási doktrinák akadályokat teremthetnek a HIV-megelőzés és -ellátás előtt, legyen szó akár az absztinenciatanítás támogatásáról, a családtervezéssel vagy az abortuszokkal való szembenézésről, akár a veszélyeztetett egyének démonizálásáról (pl. Homoszexuálisok, injekciós drogfogyasztók és szexuálisan aktív nők és fiatalok). Az ilyen megbélyegző hiedelmek különösen pusztítóak lehetnek egy bizonyos valláson belül felvetettek számára, nemcsak a bűntudat és a szégyen érzetét erősítik, hanem az elszigeteltséghez is hozzájárulhatnak, amelyet egy újonnan fertőzött egyén tapasztalhat.


Hogyan segíthetnek az egészségügyi szolgáltatók és a gondozók

Fontos, hogy az egészségügyi szolgáltatók és gondozóik megértsék a vallás és a szellemiség fontosságát sok ember életében, és ne ítéljék meg és ne utasítsák el azokat az elképzeléseket, amelyek lényegtelennek tűnhetnek vagy ellentétesek saját meggyőződésükkel.

Azáltal, hogy aktívan bekapcsol egy embert a személyes meggyőződéséről folytatott vitába, ösztönzi az interakciót érzelmi szinten, és jobban képes kezelni azokat az érzéseket, amelyek negatívan befolyásolhatják az ember képességét arra, hogy önállóan kezelje betegségét.

Ha azonban a vallási vagy szellemi meggyőződés akadályozza az embert abban, hogy a szükséges gondozásra vagy kezelésre törekedjen, próbáljon meg nem támadni az illető meggyőződésével. Sokkal fontosabb, hogy az emberek megértsék cselekedeteik következményeit, és képesek legyenek meghozni saját döntéseiket az Önöktől származó igazságos és elfogulatlan információk alapján. A hiedelem háborújában való részvétel nem sokat tesz ennek megvalósítására.

Ha egy személy cselekedetei valóban károsak, fontolja meg szellemi tanácsadójának bevonását, hogy csoportosan megvitassák az ügyet. Gyakran a személy vallási meggyőződése nem annyira a tanon alapul, mint inkább annak értelmezésén, amelyet személyes tapasztalatok, elfogultság és félelmek szűrnek. A szellemi vagy vallási tanácsadókkal való együttműködés néha elősegítheti az ilyen akadályok leküzdését.